Articolo di Annamaria Niccoli
7 aprile 2026
BOGOTÀ – Non è stato un semplice atto di vandalismo, né la stravaganza di un manipolo di esaltati in cerca di visibilità. L’irruzione del gruppo satanista nella storica chiesa di San Francesco, nel cuore pulsante di Bogotà, assume sempre più i contorni di un’operazione di guerra psicologica studiata nei minimi dettagli. Mentre l’incenso delle celebrazioni pasquali si mescolava all’odore acre di una provocazione senza precedenti, una domanda ha iniziato a farsi strada tra i fedeli sotto shock: chi si nasconde davvero dietro quei cappucci neri?
Venerdì Santo, ore 15:00. La capitale colombiana è immersa nel silenzio solenne della Passione. Improvvisamente, il cordone della Via Crucis viene spezzato. Un gruppo organizzato, ostentando catene, simbologie occulte e un’estetica volutamente disturbante, occupa il sagrato della chiesa. Il gruppo satanista non si è limitato a una presenza silenziosa. Testimoni oculari riferiscono di una “liturgia invertita”: gesti blasfemi, consumo di sostanze davanti ai fedeli in preghiera e lo sfoggio di testi esoterici a pochi metri dall’altare. La folla, inizialmente pietrificata, è esplosa in un’ondata di rabbia. L’intervento della polizia in assetto antisommossa è stato paradossale: gli agenti hanno dovuto formare un cordone non per arrestare i provocatori, ma per sottrarli a un imminente linciaggio. “Cercavano il sangue, ma non il loro. Cercavano di scatenare il nostro odio per mostrarlo al mondo.”“ ha sussurrato un anziano parrocchiano. Analizzando i profili social e le connessioni digitali dei partecipanti si è aperto uno scenario che trascende il folklore satanico. Molte tracce portano ai cosiddetti “Transpetristas”, un collettivo radicale noto per unire l’attivismo politico pro-governativo a una retorica di rottura violenta contro le istituzioni tradizionali, quindi un movimento politico. Se questo legame venisse confermato ufficialmente, ci troveremmo di fronte a una nuova, inquietante forma di protesta: l’uso del sacrilegio come arma di destabilizzazione politica. In questo contesto, il satanismo non sarebbe una scelta teologica, ma una tattica comunicativa brutale. L’obiettivo? Colpire il pilastro spirituale della nazione per generare un caos, capace di distogliere l’attenzione dalle riforme strutturali e dalle tensioni che stanno lacerando il Paese. L’ avvocato Abelardo de la Espriella invoca pene esemplari per quello che definisce un “attacco frontale all’anima della nazione”, la magistratura colombiana si scontra con un vuoto normativo. La Costituzione garantisce la libertà di culto, ma non definisce chiaramente il confine oltre il quale una “performance” trasgressiva diventa reato d’odio o violazione della pubblica sicurezza.
“Quello che abbiamo visto a San Francesco è un precedente pericoloso,” .“Se i luoghi di culto diventano il nuovo ring della polarizzazione ideologica, nessun centimetro della nostra società potrà più dirsi sicuro.”
L’incidente di Bogotà è stato la miccia di una tensione sociale che covava da tempo. Nelle stesse ore, in altre località colombiane vi sono stati falsi allarmi e psicosi collettive che hanno trasformato le processioni in fughe disperate tra la folla. La “strategia della tensione” sembra aver trovato nel gruppo satanista il suo volto più mediatico e feroce. L’inchiesta prosegue per dare un nome ai mandanti di questa profanazione, un atto che ha dimostrato quanto sia sottile e fragile, nella Colombia di oggi, il confine tra la democrazia e il caos totale.
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COMUNICARE N.SA. di Annamaria Niccoli 
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